有温度的文人书法

《山高水长：唐宋八大家主题文物展》的115组件展品中，包括楷书、行书和草书在内的多种书体展品占据了三分之二强的重要位置，体现出了以唐宋八大家为引领的一大批古代文人群体以及他们家国情怀的精神传承。

唐宋八大家，作为古文运动的倡导者、忧国忧民的改革家，他们特有的文人书法，虽未都成为历史名品（宋四家的苏轼除外），但无不充满着内涵、情感和正能量，与其传世的完美诗文一样，成为极具艺术价值的传世瑰宝。

气韵神为特色的文人书法

清代的翁振翼在《论书近言》中说：“无骨气人不可学书，终必弱俗。”唐宋八大家首先都具有铮铮的文人气。这里的文人气不仅指魏晋风骨，学富五车，更是体现在修身齐家，忠君报国。这种文人气是一种忧国忧民的情怀，是来自心中的浩然正气。这种文人气是成就优秀文人书法的基础。苏轼的(传)草书《赤壁怀古》，便是其充满正能量的文人气书法作品的集中代表。

唐宋八大家是古文化运动的倡导者、领军者和践行者，他们精通诗词格律，熟悉各种文体，创作了大量的不朽文章，自然会在书写过程中将文学知识以及汉字的六书、音韵、训诂等知识融入到书法作品中，使其更有内涵，更有韵律，更有表现力。古文运动的倡导者韩愈见到融通大小篆的石鼓文后，情绪异常激动，写下了著名的《石鼓歌》。大文豪欧阳修通过撰写《集古录》，丰富了碑帖的知识，从而在“韵”等方面极大地提升了其书法水平。苏轼更是在研究古人书法的基础上，写下了大量的书法理论，其书法作品也被世人称道。

内容与形式统一，诗文内容通过书法形式再现其神采，是文人书法的显著特点之一。唐宋八大家是取法者，更是变法者。这体现在文学上，他们是古文运动的倡导者；在政治上，是积极变法的践行者；在书法上，更是“尚意”书风的开创者。他们笃信万法源于自性，提出了用自然放松的精神状态，可直抒心中情性的方法。他们在文学上提倡重内容轻形式，在书法上也强调书法艺术的表现要与其具有感染力的内容相一致。蔡襄、苏轼、文征明抄写的欧阳修“三记”，因为其文采的优美，加之书写的文人书法家们深悟其文，极具神采。

性情书法的完美诠释

唐宋八大家政见不同，性格各异，在文学和书法创作中则表现出了精彩纷呈、风格各异的艺术作品。被称为宋四家的苏轼留存的书法作品最多，其充满激情的性格决定了其极具个性的性情书法，我们从其行书《洞庭春色赋》《中山松醪赋》以及《阳羡帖》中便可窥见一斑。

唐宋八大家，作为中国文人士大夫的优秀代表，穷则独善其身，达则兼济天下，不同境遇下的家国情怀，在他们的书文作品中表现得淋漓尽致。他们的很多真迹我们虽然今天难以见到，但从后人抄写的《永州八记》等脍炙人口的文学作品，精美绝伦的诗词，以及后人依此书写的妙趣横生的书法作品，仍可看到他们身处逆境，乐观向上的生活情趣和心系家国的宏大胸怀。

修身是为了齐家，对唐宋八大家而言，齐家是要成大家，成大家就要有大格局，有了大格局才可做大事。唐宋八大家都有着宰相肚里能撑船的博大胸怀，宠辱不惊，淡泊名利的高尚品格，更有着去留无意，随遇而安的乐观心态。这样的大家，怎能不创作出优秀的文学作品，怎能不书写出不一样的文人书法。

文人书法对我们的启示

文人书法不简单是文人所写的书法，更是具有家国情怀并抒之于笔墨中的书法。文人书法是情性书法，是有激情、有温度、有内涵的书法。文人书法不是复古书法，更不是野禅狐式的江湖书法，是文人以其高深的学识和对书法的深刻理解，出新意于法度之中，创妙理于豪放之外的创新书法。

重内容轻形式是唐宋八大家古文运动的核心，也是文人书法关注的焦点。文人名家诗文的内容在文人书法中起到重要作用，以文学精品为内容的书法作品是有无限生命力的，其所蕴含的精神是可以继承、发扬和传世的，唐宋八大家通过诗文和书法所表现出的家国情怀，值得我们尊重、崇敬、学习和效仿，他们是当代知识分子和文化艺术工作者的楷模。

清代傅山提出了“作字先作人，人奇字自古”的书以人贵的传统观念。更能将这些综合的知识和才艺融入于“小道”书法中。此外，这些大家还代表了忍人之不能忍之辱、行人所不能行之路、容人所不能容之人、处人所不能处之事的真正君子精神。学习文人书法，首先要以唐宋八大家作榜样，学习他们的人品，用他们的精神来承载书法这个“小道”。

《山高水长——唐宋八大家主题文物展》为我们再现了唐宋八大家的风采和所代表的文人书法，为我们更好的学习和了解文人书法具有深远的历史意义和积极的现实意义。

（吴熙雨 民建辽宁省委常委，国家二级美术师，沈阳师范大学美术专业书法研究方向研究生。）