在遼寧省博物館的“古代遼寧”展廳，有一件文物陳列於通道中央的獨立展櫃中，每一位觀眾都會為它停下腳步，細致觀賞。它，就是紅山文化玉器的代表作——玉豬龍。

這件距今5000余年的玉豬龍是用遼寧本地產蛇紋石玉雕刻的。它肥首大耳，吻部前突，獠牙外露，身體蜷曲如環，扁圓厚重，背部有一穿孔，獨特的造型總能讓觀眾過目不忘。

遼寧省博物館展出的玉豬龍。人民網記者 孝媛攝

玉豬龍不僅是明星展品，更是遼寧省博物館的館標形象。一件器物，何以成為新中國建立的第一座博物館的標識？答案不在它的大小，而在於它身上蘊含的文明的分量。

據遼寧省博物館館長王筱雯介紹，2006年12月，館方開展“遼博十大鎮館之寶”全民評選，候選文物涵蓋書畫、青銅器、玉器、陶瓷等共百件珍品，玉豬龍在觀眾投票中遙遙領先。在隨后遼博面向全國公開征集館標設計方案時，評審專家組一致認定，沒有任何一件館藏文物能像玉豬龍一樣完整承載遼寧地域文明根脈，它既是遼博專屬文化名片，也是傳播中華上古文明的視覺圖像載體。

觀眾在遼寧省博物館“古代遼寧”展廳觀賞玉豬龍。人民網記者 孝媛攝

在距離遼寧省博物館400公裡外的遼寧省朝陽市牛河梁，另一件玉豬龍有著同樣的形制與更完整的出土語境。

1984年，遼寧省考古工作者在牛河梁遺址第二地點一號塚4號墓中發掘出兩件精美玉器：一左一右、背靠著背，佩戴在墓主人胸前。這兩枚玉器是典型的豬首蛇身造型，因形似玉玦，后被正式命名為“玦形龍”。玉龍經打孔懸於逝者胸前，專家據此判斷，它可能是當時先民的族徽﹔同墓出土的玉鳳，則安放在逝者腦后。

牛河梁遺址博物館展出的玉豬龍。人民網記者 周頌雪攝

“玉豬龍的發現，將龍形玉器的起源從商周向前推進2000余年，實証龍文化誕生於遼河流域，是中華文明起源的重要物証。”王筱雯說。

而玉豬龍的“出發地”，還可以追溯得更遠。研究顯示，紅山文化玉器原料主要來自岫岩玉礦帶。在沒有車馬和金屬工具的年代，從岫岩到牛河梁，幾百公裡的山路，本身就是一場跋涉。到了牛河梁，玉料還要經過選料、切割、鑽孔、拋光等加工工序，最后用解玉砂磨光、動物毛皮拋光，才能成為一枚玉豬龍。

玉從山中來，禮從玉中生。

牛河梁遺址博物館展出的玉豬龍。人民網記者 孝媛攝

紅山文化同時期的諸多史前文化墓葬，多以陶器為主要隨葬品，牛河梁的積石塚卻另成一格。據統計，牛河梁遺址已發掘4個地點的97座墓中，有隨葬品的墓48座，佔49.5%﹔其中玉器與陶器同出的僅1座，玉器與石器同出的1座，隻隨葬陶器的3座，其余43座隻隨葬玉器，佔有隨葬品墓葬的89.6%。4處地點共出土玉器183件，加上遺址區採集的13件，總計196件。

紅山文化雖已能批量生產大型陶筒形器，卻極少以陶、石器隨葬，入墓的大多為非實用的玉。考古專家郭大順將這一現象概括為“唯玉為葬”。

中國社會科學院學部委員王巍認為，紅山先民率先完成了從“以玉為美”到“以玉為禮”的跨越，玉器不再是普通裝飾品，而是貴族身份、世俗權力與精神信仰的專屬載體。玉龍等禮器專屬高等級墓葬，印証了清晰的社會階層分化，是早期禮制制度的雛形。

而玉豬龍的“旅行”，並未停在牛河梁。

2004年，陝西韓城梁帶村芮國遺址的一座大墓中，出土了一件距今5000多年的紅山文化玉豬龍。2024年9月，在內蒙古赤峰元寶山積石塚遺址，考古人員發現了經考古發掘出土的體量最大的玉豬龍。從牛河梁到元寶山，從塞外草原到關中平原，一枚玉龍的流轉軌跡，正是中華文明“多元一體”早期圖景的生動注腳。

把時間軸再拉長，龍的形象在遼西有著清晰的演進鏈條：距今8000年的阜新查海遺址已出現類龍形象，距今6000年前的趙寶溝文化陶尊上刻畫的“四靈”紋已有豬頭龍、鹿頭龍和鷹首龍的組合。到了紅山文化時期，龍已完全定型，並以精美絕倫的玉器形式表現出來。郭大順因此判斷：“從考古地域上來追尋龍的起源，會得出一個結論——龍出遼河源。”

觀眾在遼寧省博物館選購玉豬龍主題文創產品。人民網記者 孝媛攝

今天，玉豬龍的“旅行”正在以另一種方式延續。

中午的遼寧省博物館觀眾餐廳人頭攢動，宋梓曦端詳著餐盤裡的玉豬龍造型饅頭說道：“爸爸，你看它圓滾滾的C形龍身，跟展廳裡的一模一樣，我都舍不得吃了。”自從推出玉豬龍形象系列文創美食以來，這款饅頭就成了遼寧省博物館各種玉豬龍主題文創產品中的爆款。

從岫岩的礦帶到牛河梁的積石塚，從博物館的展櫃到觀眾手中的熱銷文創，這枚蜷曲如環的玉豬龍，走過了五千多年，也讓紅山文明以最日常的方式，活在當下。