看著“龍袍”聽老師講解，學生對清代服裝的款式特征有了更直觀的認識。

張慧是大連博物館的志願者，在聽她講述最近大博與沈陽故宮博物院聯合舉辦的“金玉滿堂”展覽展出文物的過程中，記者遇到了一群大學生，他們來自遼寧輕工職業學院，學生們是團體參觀，領隊是學院紡織服裝系的教授葉淑芳，學生們正在上她的“中外服裝史”課，這是葉淑芳組織的一次課程調研。

在“金玉滿堂”展的“錦衣美器”單元，策展人從沈陽故宮院藏文物中精選了清光緒黃綢彩繡夾龍袍、清月白緞繡百蝶女棉袍、清藍緞平金福壽便帽等帶有鮮明清代及宮廷特色的服飾，這些正是遼寧輕工職業學院此次課程調研的重點內容。

與人們通常說起宮廷就想起威嚴、奢華的認知不同，曾獲得“遼寧十佳服裝設計師”榮譽的葉淑芳引導學生們從書本中走出來，在展出的清廷服飾前親身體會滿族執政后，給人們的服飾所帶來的重要影響。

據介紹，“金玉滿堂”展出的清光緒黃綢彩繡夾龍袍前總是圍滿參觀者，這件展品是當年清光緒皇帝的一件吉服，是清代皇帝服裝當中僅次於禮服的重要服裝，主要用於重大吉慶節日、筵宴，以及祭祀主體活動前后的序幕與尾聲階段。

從服裝樣式看，這件龍袍為馬蹄袖、圓領、斜襟，帶有滿族服裝特色，與中原地區傳統的交領、寬袍大袖樣式明顯不同。但是在這件龍袍的圖案上，又大量地吸收了中原文化的元素。

在葉淑芳的指導下，學生好奇地努力貼近觀察，仔細端詳在課堂裡講過的龍袍上的十二章紋。

所謂的十二章紋是在我國封建社會劃分服飾等級的圖形，分別為日、月、星辰、群山、龍、華虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻。在我國傳統文化當中，十二章紋由來已久，最早而全面的記載是《尚書·益稷》中舜與大禹的對話：“予欲觀古人之象，日、月、星辰、山、龍、華虫、作會（繪）、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻、絺繡，以五採彰施於五色，作服。汝明。”這段記載中舜對大禹講用五彩線來繡日月等圖案用於制作禮服。

此后《詩經》《左傳》《荀子》等典籍對十二章紋都有記述。

學生們在葉教授的指點下，仔細地辨別著展出清代宮廷服飾的花紋、樣式和做工，不時對清代工匠高超的技藝發出嘖嘖贊嘆聲。

在清代滿漢官員品級徽識補子的展品前，葉教授即時提問：“這個補子我課堂上講過了，是文官的還是武官的？”一名學生認真查看了圖案后回答：“上面繡的是獅子，獸類，是武官的補子。”葉教授微笑點頭，隨即同學們指著另一枚補子說：“上面繡的是錦雞，是文官的標志。”

參加課程調研的大學生來自遼寧輕工職業學院服裝與服飾設計專業2233班，該班康如水同學說：“在博物館裡上服裝課，看到實物后能夠更直觀地了解它的制作工藝，對以后搞設計大有幫助。”

葉淑芳說：“中外服裝史是一門史論類課程，容易讓學生在課堂上昏昏欲睡。採取這樣的課程調研方式教學，其效果從學生的表現上就可以看得出來，我們學校對這樣的教學活動也非常支持。”

她接著說：“我們昨天剛剛進行了課堂上的圖片講解，今天就來大連博物館實地參觀，可以讓學生親身感受中華民族傳統文化的深厚底蘊。我們期望學生們今后能將中國的傳統文化元素納入服裝設計當中。事實上，從我們畢業生在從事服裝設計之后的表現來看，他們做得很好，有很多同學已經取得了非常優秀的成績。”

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