《車騎圖》。吳 限 攝

圖為棒台子1號墓模型和分解圖。遼陽棒台子1號墓是1944年被發現的。該墓在很長一段時間內處於無人管理狀態，一度被乞討人員佔據，墓中出土多幅精美壁畫。

墓室內部彩繪。

《講經圖》 北園3號墓壁畫。吳 限 攝

《車列出行圖》（部分） 棒台子1號墓壁畫。

提 要

一九六一年，“遼陽壁畫墓群”與故宮、長城一起被列為全國首批重點文物保護單位。經專家考証，這些古墓建造的時間由東漢延續到東晉時期。古墓內大多有精美壁畫，這些壁畫從多角度反映了漢魏時期，遼東地區百姓的生活面貌，體現在當地和中原移民的共同經營下，在政治、經濟、文化、社會生活等方面和中原文化發展、融合的情況。

用細節刻畫表現百姓的真實生活

遼陽博物館有一個專門展出壁畫的展館，展出的是遼陽發現的漢魏墓室壁畫。細細瀏覽這些精美的壁畫，1800多年前遼東地區的市井生活徐徐展開：出行、宴飲、百戲、倉廩……

記者在遼陽壁畫上發現一個有趣的現象：同樣是以出行為主要內容的壁畫，有的畫的是馬車，如棒台子1號墓的壁畫《車列出行圖》，圖中有127匹馬，而遼陽東門裡壁畫中，墓主人卻坐著牛車。為什麼會有這麼大的差距呢？

陪同參觀的考古專家鄒寶庫解釋說，漢代以前，貴族殉葬隻用馬車。因為當時有地位的人才可以坐馬車，裝備四匹甚至六匹、七匹高頭駿馬，顏色也要相同，顯示高貴的身份。到了東漢后期，玄學開始流行，車廂變得寬敞高大，行走平穩、緩慢的牛車開始成為新寵。在《舊唐書》中就有“古者自大夫已上，皆乘車而以馬為騑（fēi）服。魏、晉已降，迄乎隋代，朝士又駕牛車”的記載。“到了魏晉時期，乘馬車反而被認為是丟身份的事了。遼陽的墓室壁畫體現了這種風尚潮流的轉變。”鄒寶庫說，這也能証明，這兩座墓葬不屬於同一時期。

壁畫中更多的是通過細節來表現生活。如《庖廚圖》描繪的是，一人正在取挂在高處的肉，背后是一隻貪婪地仰望著的狗﹔一個下人扳著牛的兩角，用力地把它往前拖﹔案上橫臥著一頭被束縛四肢的豬﹔三隻鴨子被關在籠中。梁上懸著11個鉤子，分別挂著龜、鵝、雙雉、猴、心肺、豬、魚等。有的人在切肉，有的人在爐旁烤肉……整幅畫共計23人，雖然人物眾多，但是場面井然有序。廚房內擺有雙釜長方灶，廡殿式木櫥及各式各樣的廚具、器物。鄒寶庫解釋說，圖中廡殿式頂蓋木櫥是漢朝廚房中最主要的陳設家具，往往陳設在廚房的一角。他指引記者再細看，畫中一個丫鬟在開櫃門，櫥櫃內放壺一把，廚房中部擺放著四足方案，旁邊有四足圓案疊放，更多的四足方案疊放在遠處。“這是食案用畢收入廚房的情形。”鄒寶庫說。

《庖廚圖》真實再現了東漢時期人們加工肉食的過程。原來，此前對肉食的烹飪比較簡單，主要是燒烤和蒸煮。秦漢以后，隨著植物油的發明，炒、爆、炸、煎等烹飪技術開始流行。到魏晉時期，又出現了慢火烤肉法，類似今天的烤肉串。

描繪漢魏時期遼東經濟繁榮

遼陽漢魏墓壁畫中關於出行的內容很多，幾乎每座墓葬中都有。其中，棒台子1號墓的壁畫《車列出行圖》（見圖③）最精彩。因其被范文瀾所編《中國通史簡編》選為插圖而成為漢魏壁畫中最知名、最經典和最有代表性的一幅，為研究漢代車輿制度提供了珍貴的資料。

《車列出行圖》長十余米，畫人173位，馬127匹，車10輛。主人端坐最前面的車廂內﹔從騎排列車旁，前呼后擁﹔前導武士披盔戴甲，長驅直入﹔后隨文吏執傘蓋，提奩篋，托器物，魚貫前行﹔武士持重甲緊隨其后。整個車隊，陣容強大、氣勢威嚴。

在《車列出行圖》中出現最多的是黃鉞車、鼓車和金鉞車。已故著名考古學家李文信根據《后漢書》記載，認為這幅畫描繪的是漢代帝王和高級官員出行時的景象。

鄒寶庫指出，中原地區發掘的漢代墓葬沒有出現帝王級內容的壁畫題材，所以《車列出行圖》是迄今為止，唯一反映漢代帝王出行內容的壁畫，真實再現了漢代車輿制度的情況，十分珍貴。遺憾的是，目前沒有發掘，還不知道墓的主人是誰，但可以明確的是，漢魏之際，公孫氏曾割據遼東50年，由此，那些大型多室墓（見圖①）大多屬於公孫氏等貴族。墓內皆有壁畫，內容多以現實生活為題材。這些壁畫比敦煌壁畫還早300年。

在遼陽漢魏壁畫中，還有不少讀經講學的內容。

鵝房壁畫墓繪有8個人，都席地跪坐。他們身穿綠色長袍、白緣領袖，頭戴進賢冠，中間兩位手捧簡冊經卷，向儒生宣講經書，左右6人也都拿著簡冊在那裡洗耳恭聽。

1986年，鄒寶庫在清理北園3號墓時，再一次發現了講經的壁畫。這一次出現的是兩幅圖，畫面中的人物頭戴進賢冠，手中捧著簡冊，與鵝房壁畫墓中畫面不同的是，北園3號墓中畫的儒者是站像（見圖②）。

讀經講學壁畫對應的是史料中記載的中原名士避亂遼東的史實。他們在襄平（今遼陽）設館講學，教化民眾，推動當地教育發展。

東漢末年，中原地區戰亂紛紛，公孫氏統治的遼東相對平靜，因而中原人避難遼東，其中有大批文士，最為著名的當數人稱“遼東三杰”的管寧、邴原、王烈。當然，當時到遼東的中原名士遠不止這三位。

“管寧在襄平居住了37年，其對當地的影響很深。”鄒寶庫介紹說，中原文士不僅帶來了中原先進的生產技術，更重要的是傳播了儒家思想，促進了以襄平（遼陽）為中心的遼東地區走向繁榮。

精美壁畫的重大價值無法估量

參觀中，鄒寶庫告訴記者，遼陽博物館漢魏壁畫館裡的壁畫都是按照原作大小復制的，不是真跡。真正親自見到古墓壁畫真容的人非常少，他是目前見到壁畫真容的少數專家之一。說起墓中原壁畫，他用了8個字來形容：“色彩鮮艷，精美輝煌”。

“漢魏壁畫直接繪制在墓室石壁上，發掘難，保護更難。所以當年拍照后，隨即就地封存保護。”鄒寶庫說。

冒著嚴寒，記者在遼陽市政協文史委原主任、地方史專家劉南方的陪同下，在博物館和壁畫墓群之間多次往返、採訪。這些古墓群處於遼陽城郊，遠看是一處處高大的方錐形封土，封土之下就是漢魏壁畫墓。自上世紀三四十年代開始，遼陽周邊陸續發現漢墓群，其中在30余座漢墓內發現有精美壁畫。

對於遼陽漢魏壁畫墓的價值，我省已故考古學家李文信認為：“不亞於敦煌卷軸、流沙木簡、殷墟甲骨及北京猿人等諸大發現。”對於這個古墓群，鄒寶庫評價：墓地規模大、時代跨度長、形制多樣化。這個特點，讓考古專家充分看到了在漫長的歷史演進過程中，遼寧本土文化與中原文化的交流、融合、統一。對於研究遼陽地區兩漢魏晉時期的族屬、社會經濟、生產生活方式、葬式葬俗都具有重大意義，其重大價值無法估量。

鄒寶庫同時指出，遼陽漢魏壁畫對周邊文化影響巨大。它是中原畫像石和畫像磚的延續及發展，其內容少量地吸收了中原的歷史故事和神話傳說，逐步轉向生活化，並影響周邊地區。后世的壁畫在立意、構圖、用筆、著色等方面，都保持著遼陽漢魏壁畫的表現手法。

手記：

合理利用壁畫墓 建設文化地標

採訪中，曾任遼陽博物館副館長的鄒寶庫告訴記者，在遼陽的太子河沖積平原上，分布著很多高台，由於時間久遠，人們並不知道這些高台形成的原因，居住在這裡的人們以其為地標，起了很多地名，如東台子、南台子、小青堆子等。“現在我們明白了，這些平地上的高台，其實都是古墓。”

遼陽棒台子1號墓是1944年被發現的，在很長一段時間內處於無人管理狀態，曾經一度被流浪乞討人員當成臨時落腳點。上世紀50年代，經李文信等考古工作者的清理，這裡才正式被保護起來。此后，考古工作者在當地又先后發現和清理了8座古墓。1961年，這些古墓全部被列入國家第一批文物保護單位。

鄒寶庫說：“現在如果要打開壁畫墓的封土，除非得到國家文物局的批准。”

“因為壁畫的安全受外部環境、封土堆、水浸影響較大，一些壁畫不如發掘時艷麗，有繼續褪色的趨勢。”鄒寶庫呼吁，請權威機構做理化測定，弄清壁畫的化學成分及導致壁畫變化的原因，爭取得到技術上的支持，有針對性地制訂保護方案。

如今，每年到遼陽博物館參觀漢魏墓壁畫的人仍絡繹不絕，其中不少日本、韓國等研究學者、專家慕名而來。鄒寶庫希望，未來，可以在太子河沿岸近10平方公裡馬蹄形分布區域內，全面展示古墓群風貌，建成遼陽漢魏壁畫墓園區和三道壕西漢村落遺址園區，成為遼陽的文化地標。

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